瑜伽師地論

由六種言說道理：一、由順次第說，二、由逆

次第說，三、由一分支說，四、由具分支說，五、

由黑品說，六、由白品說。問：如世尊說緣起

甚深，此甚深義云何應知？答：由十種相，應

知緣起甚深義。謂依無常義、苦義、空義、無

我義說。依無常義者，謂從自種子生，亦

待他緣。又從他緣生，亦待自種子。又從自

種子及從他緣生，而種及緣於此生事無

作、無用，亦無運轉。又復此二因性功能非

不是有。又諸有支雖無始來其相成就，然

剎那剎那新新相轉。又緣起支雖剎那速滅，

然似停住運動相現。依苦義者，謂緣起支

一味苦相，而似三種相現。依空義者，謂緣

起支雖離有情、作者、受者，然似不離顯

現而說。依無我義者，謂緣起支雖不自在，

實無有我相，然似我相顯現，依勝義諦，諸

法自性雖不可說，而言諸法自性可說。問：

應以幾智知緣起耶？答：二。謂以法住智

及真實智。云何以法住智？謂如佛施設開

示，無倒而知。云何以真實智？謂如學見跡，

觀甚深義。問：如世尊言：是諸緣起非我所

作，亦非餘作。所以者何？若佛出世，若不出

世，安住法性、法住、法界。云何法性？云何法

住？云何法界？答：是諸緣起無始時來理成就

性，是名法性。如成就性，以無顛倒文句安

立，是名法住。由此法住，以彼法性為因，是

故說彼名為法界。問：如經言：生若無者，無

處無位生可是有。若一切種生非有者，生

緣老死應不可得，何故此中說彼自性緣