瑜伽師地論

食為任持因。問：觸以三和為緣，何故此

中但說六處為緣？答：若有六處，定有餘二

無闕故。又六處勝故，由六處攝二種故。問：

若自所逼迫，若他所逼迫，若時候變異，若

先業所引，皆得生受；何故此中但顯觸為

彼緣？答：觸是彼近因故，由觸所引故；餘緣

所生受亦從觸生故，必不離觸，是故偏說。

問：經中亦說無明為緣生愛，順愛境界亦

得為緣，何故此中但說受為緣耶？答：以受

力故，於相似境，或求和合，或求乖離。由

愚癡力，但於諸受起盡等相不如實知，由

此不能制御其心。問：由隨眠未斷，順彼

諸法取皆得生，何故此中但說愛為取緣？

答：由希望生故，於追求時，能發隨眠，及能

引彼隨順法故。問：前已說無明為緣發起

業有，何故今者說取緣有？答：由取力故，即

令彼業於彼彼生處能引識、名色等果。問：

生亦以精血等為緣，何故此中唯說有緣

生耶？答：由有有故，定有餘緣無闕。又有

勝故，唯說彼為緣。問：亦由遠行、不避不平

等、他所逼迫為緣，老死可得，何故此中但

說生緣老死耶？答：雖由彼諸緣，必以生

為根本故。縱闕彼緣，但生為緣，定有老

死故。

問：此十二支，幾是煩惱道？幾是業道？幾是苦

道？答：三是煩惱道，二是業道，餘是苦道。問：幾

唯是因，幾唯是果，幾通因果？答：初一唯因，

後一唯果，餘通因果。又即於此問，更作餘

答：三唯是因，二唯是果，當知所餘亦因亦