瑜伽師地論

有生故有老死，要由生緣而有老死，如是

乃至無明望行？答：由此言教道理，顯從無

實作用緣，餘得生義故。問：何故說言有生

故有老死，非離生緣而有老死，如是乃至

無明望行？答：由此言教道理，顯從自相續

緣；即自相續，餘得生義故。問：若法無明為

緣，彼法是行耶？設是行者，彼無明為緣耶？

答：應作四句。或有行非無明為緣，謂無漏

及無覆無記身語意行。或無明為緣而非是

行，謂除行所攝有支所餘有支。或有亦無

明為緣亦是行，謂福、非福、不動身語意行。除

如是相，是第四句。問：若行為緣，彼亦識耶？

設是識者，行為緣耶？答：應作四句。或行為

緣非識，謂除識所餘有支。或識非行為緣，

謂無漏識及無覆無記識，除異熟生。或亦識

亦行為緣，謂後有種子識及果識。除如是

相，是第四句。由此道理，乃至觸緣受，隨其

所應四句應知。問：若受為緣，皆是愛耶？設

是愛者，皆受為緣耶？答：應作四句：或有是

愛非受為緣，謂希求勝解脫，及依善愛而

捨餘愛。或受為緣而非是愛，謂除無明觸

所生受為緣，所餘有支法生。或有受為緣

亦是愛，謂無明觸所生受為緣，染污愛生。

除如是相，是第四句。問：若愛為緣，皆是取

耶？設是取者，皆愛為緣耶？答：當知此中是

順後句。謂所有取皆愛為緣。或愛為緣而

非是取。謂除取所餘有支，及緣善愛、勤精

進等諸善法生。問：若取為緣，皆是有耶？設是

有者，皆取為緣耶？答：亦應作順後句。謂所