瑜伽師地論

果。問：幾是獨相，幾是雜相？答：三是獨相，行等

是雜相。問：何故行、有是雜相？答：由二種說

故。謂能引愛非愛果故，及能生趣差別故。

問：何故識與名色、六處一分有雜相？答：由

三種說故。謂依雜染時故，依潤時故，依

轉時故。問：何故識乃至受，與老死有雜相？

答：由二種說故。謂別顯苦相故，及顯引生

差別故。復次，於緣起中：云何數往義？謂生

已不住義。云何和合義？謂諸緣聚集義。云何

起義？謂諸緣和合之所引攝新新生義。云何

緣起？云何緣生？謂諸行生起法性，是名緣

起；即彼生已，說名緣生。問：幾支苦諦攝及現

法為苦？答：二，謂生及老死。問：幾支苦諦攝，

當來為苦？答：識乃至受種子性。問：幾支集諦

攝？答：所餘支。問：無明與行為作俱有緣？為

作無間滅緣？為作久遠滅緣？答：當知具作

三緣。謂由無知，於隨順諸行法中，為俱有

覆障緣，為彼彼事發起諸行。又由惡見、放

逸俱行無知，為無間滅生起緣，發起諸行。

又由無知，為久遠滅引發緣故，建立順彼

當生相續。問：云何應知諸行望識為三種

緣？答：由能熏發彼種子故，為俱有緣。次後

由彼勢力轉故，為無間滅生起緣。由彼當

來果得生故，為久遠滅引發緣。如行望識，

如是識望名色、名色望六處、六處望觸、觸

望受亦爾。

問：云何應知受望愛為三種緣？答：當知由

彼起樂著故，為俱有緣。從此無間，由彼勢

力起追求等作用轉故，為無間滅生起緣。