瑜伽師地論

建立當來難可解脫彼相續故，為久遠滅

引發緣。問：云何愛望取為三種緣？答：由欲

貪俱行，於隨順取法中，欲樂安立故，為俱

有緣。由無間滅勢力轉故，為生起緣。建立

當來難可解脫彼相續故，為久遠滅引發

緣。問：云何取望有為三種緣？答：由與彼俱，

令業能招諸趣果故，為俱有緣。又由彼

力，於此生處能引識等故，為無間滅生起

緣。又能引發彼界功能故，為久遠滅引發

緣。問：云何有望生為三種緣？答：熏發彼種

子故，為俱有緣。由彼勢力無間隨轉故，為

生起緣。雖久遠滅而果轉故，為引發緣。如

有望生，當知生望老死為緣亦爾。復次，建

立有支有二種：一、就勝分建立，謂取所攝

受業，如前已說。二、全分建立，謂業及識乃

至受所有種子，取所攝受，建立為有應知。

問：是諸有支唯有次第與行為緣乃至老

死，更有餘業用耶？答：即此業用，及於各別

所行境中，如其所應所有業用，當知是名

第二業用。

問：無明唯與行為緣，亦與餘支為緣耶？答：

無明乃至亦與老死為緣。前言唯與行為

緣者，但說近緣義。如是所餘盡應當知。復

次，後支非前支緣。何以故？如為斷後支故，

勤作功用斷於前支，由前斷故，後亦隨斷。

非為斷前故，勤作功用斷於後支。是故當

知唯此為彼緣。問：云何說言此有故彼有？

答：由未斷緣，餘得生義故。問：云何此生故彼

生？答：由無常緣，餘得生義故。問：何故說言