瑜伽師地論

永斷，後後減故。又是純大苦聚損減因故。

問：幾緣起支名有因法？答：謂前七。問：幾緣起

支名有因苦？答：餘五。問：幾支滅是漏盡所顯？

答：三。問：幾支滅是緣盡所顯？答：即此三是餘

支緣故。問：幾支滅是受盡所顯？答：一。謂由煩

惱已斷故，所依滅時，此一切受皆永息滅

故。問：何因緣故，依止緣起建立七十七智

耶？答：為顯有因雜染智故，又復為顯於自

相續自已所作雜染智故，又復為顯前際

諸支無始時故，又復為顯後際諸支容有

雜染還滅義故，又復為顯支所不攝諸有

漏慧遍知義故。於一一支皆作七智，當知

總有七十七智。問：何因緣故，於緣起中建

立四十四智耶？答：為顯於一一支，依四聖

諦觀察道理，是故總有四十四智。復次，若

生欲界，依欲界身，引發上地若眼若耳，由

此見聞下地、自地所有色聲。又依此身，起

三界意及不繫意而現在前。若生色無色界，

除其下地，一切現前如在欲界。4節明斷三雜染修六現觀

復次，此三種雜染，謂煩惱雜染、業雜染、生雜

染，為欲斷故，修六種現觀應知。何等為

六？謂思現觀、信現觀、戒現觀、現觀智諦現

觀、現觀邊智諦現觀、究竟現觀。

瑜伽師地論卷第十