瑜伽師地論

有有皆取為緣。或取為緣而非是有。謂除

有，所餘有支。問：若有為緣，皆是生耶？設是生

者，皆有為緣耶？答：諸所有生皆有為緣。或

有為緣而非是生。謂除生，所餘老死最後

有支。問：若生為緣，皆老死耶？設是老死，皆生

為緣耶？答：所有老死皆生為緣。或生為緣

而非老死。所謂疾病、怨憎合會、親愛別離、

所求不遂、及彼所起愁歎憂苦種種熱惱。

問：是諸有支，幾與道支所攝正見為勝障礙？

答：無明，及彼所起意行，若有一分能為勝障。

如於正見，如是於正思惟及正精進亦爾。

若正語、正業、正命，以身行、語行及有一分

為勝障礙。若正命、正定，以餘有支為勝障

礙應知。問：是諸有支，幾唯雜染品？幾通雜

染、清淨品？答：四唯雜染品，餘通雜染、清淨品。

問：云何生支通二品耶？答：若生惡趣及有難

處，唯是雜染品；若生人天諸無難處，此通

染淨品。當知餘支，隨其所應皆通二品。問：

何等無明不有故行不有，何等無明滅故行

滅耶？答：有三種，發起、纏、隨眠無明，由此無

明滅故，彼無明滅；由彼滅故，行亦隨滅。

問：何等行不有故識不有，何等行滅故識滅

耶？答：諸行於自相續中已作已滅，及未起

對治，又由意行有故，起身語行；由此有

故彼有。彼無故，彼緣識亦無；此若全滅，當

知識亦隨滅。問：何等識不有故名色不有，

何等識滅故名色滅耶？答：種子識不有故，果

識不有。此俱滅故，俱名色滅。如識望名色

道理，如是餘支乃至受，隨其所應，當知亦