瑜伽師地論

爾。如無明緣行道理，如是愛緣取、取緣有

道理，當知亦爾。如行緣識道理，如是有緣

生，當知亦爾。如識緣名色道理，生緣老

死，當知亦爾。問：何等受不有故愛不有，何

等受滅故愛滅耶？答：如行緣識道理，當知

亦爾。問：如前所說八緣起門，幾門是十二支

緣起所顯，幾門非耶？答：三門是彼所顯，謂二

一分所顯，一全分所顯；餘門非。何等為二一

分所顯？謂內識生門、自業所作門。何等為一

全分所顯？謂有情世間轉門。問：不如實知

緣起道理者，有幾種過患耶？答：有五。謂起

我見，及能發起前際俱行見。如前際俱行

見，如是後際俱行見、前後際俱行見亦爾。又

於彼見猛利堅執，有取有怖，於現法中

不般涅槃，是名第五過患。問：如實知者，有

幾種勝利耶？答：翻前五過，應知勝利亦有

五種。復次，是十二支緣起，幾支是實有？謂九。

幾支非實有？謂餘。幾一事為自性？謂五。幾

非一事為自性？謂餘。幾是所知障因？謂一。

幾能生苦？謂五。幾苦胎藏？謂五。幾唯是苦？謂

二。幾說為因分？謂前六，無明乃至觸，及愛、

取、有三，說為因分。幾說為果分？謂後二說

為果分。幾說為雜因果分？謂所餘支說為

雜分。所以者何？有二種受名為雜分。一、謂

後法以觸為緣因受；二、謂現法與愛為緣

果受。此二雜說為觸緣受。復次，幾支能生

愛非愛境界果？幾支能生自體果？謂前六支

能生前果，後三支能生後果，一支俱生二

果。復次，幾支樂受俱行？謂除二，所餘支。幾支