瑜伽師地論

明自性是染污，不如理作意自性非染污，

故彼不能染污無明，然由無明力所染污。

又生雜染業煩惱力之所熏發，業之初因謂

初緣起。是故不說不如理作意。問：何故不

說自體為自體緣耶？答：由彼自體若不

得餘緣，於自體雜染不能增長，亦不損

減，是故不說。問：何因緣故，福行、不動行由

正簡擇功力而起，仍說用無明為緣耶？答：

由不了達世俗苦因為緣，起非福行；由

不了達勝義苦因為緣，生福及不動行；是

故亦說彼以無明為緣。問：如經中說：諸業

以貪瞋癡為緣。何故此中唯說癡為緣耶？

答：此中通說福、非福、不動業緣，貪瞋癡緣唯

生非福業故。問：身業、語業思所發起，是則

行亦緣行；何故但說無明緣行？答：依發起

一切行緣而說故，及依生善、染污思緣而

說故。問：識亦以名色為緣，何故此中但說

行為緣耶？答：行為識雜染緣，能引、能生後

有果故。非如名色，但為所依、所緣，生起緣

故。問：名色亦由大種所造及由觸生，何故

但說識為緣耶？答：識能為彼新生因故。彼

既生已，或正生時，大種及觸唯能與彼為

建立因。

問：如經中說：六界為緣得入母胎。何故此

中唯說識界？答：若有識界，決定於母胎中

精血、大種、腹穴無闕故。又識界勝故。又依

一切生、一切有生時而說故。問：六處亦以飲

食為緣，何故此中但說名色為緣耶？答：此

中說名色是彼生因故。彼既生已，亦以飲