瑜伽師地論

律儀。由是二相，故能於此非理分別起煩

惱意能善防護。云何此意由是二相善防

護已，正行善捨或無記捨？謂即由是二種

相故。云何二相？謂如所說防護眼根，及正

修行眼根律儀。如說眼根防護律儀，防護

耳鼻舌身意根，及正修行意根律儀，當知亦

爾。由是二相，於其善捨、無記捨中，令意正

行。云何於眼所識色中不取其相？言取相

者，謂於眼識所行色中，由眼識故取所行

相，是名於眼所識色中執取其相。若能遠

離如是眼識所行境相，是名於眼所識色

中不取其相。如於其眼所識色中，如是

於耳鼻舌身意所識法中，當知亦爾。云何

於眼所識色中不取隨好？取隨好者，謂即

於眼所識色中，眼識無間俱生分別意識，

執取所行境相，或能起貪、或能起瞋、或能起

癡，是名於眼所識色中執取隨好。若能遠

離此所行相，於此所緣不生意識，是名於

眼所識色中不取隨好。如於其眼所識色

中，如是於耳鼻舌身意所識法中，當知亦

爾。復有餘類執取其相、執取隨好。言取

相者，謂色境界在可見處，能生作意正現

在前，眼見眾色。如是名為執取其相。取隨

好者，謂即色境在可見處，能生作意正現

在前，眼見色已；然彼先時從他聞有如是

如是眼所識色，即隨所聞名句文身，為其

增上為依為住，如是士夫補特伽羅，隨其

所聞，種種分別眼所識色。如是名為執取

隨好。如於其眼所識色中，如是於耳鼻舌