瑜伽師地論

身意所識法中，當知亦爾。又此取相及取隨

好，或有由此因緣、由此依處、由此增上，

發生種種惡不善法，令心流漏；或有由此

因緣、由此依處、由此增上，不生種種惡不

善法，令心流漏。若於此中執取其相，執取

隨好，不如正理，由此因緣、由此依處、由

此增上，發生種種惡不善法，令心流漏。彼

於如是色類境界，遠離取相及取隨好。云

何名為惡不善法？謂諸貪欲，及貪所起諸身

惡行、諸語惡行、諸意惡行；若諸瞋恚、若諸愚

癡，及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。

是名種種惡不善法。云何由彼令心流漏？

謂若於彼彼所緣境界，心、意、識生，遊行流散；

即於彼彼所緣境界，與心、意、識種種相應，

能起所有身語惡行貪瞋癡生，遊行流散。是

名由彼令心流漏。如是於眼所識色中，乃

至於意所識法中，執取其相及取隨好，由

是發生種種雜染。彼於取相及取隨好能遠

離故，便不發生種種雜染。若由忘念，或由

煩惱極熾盛故，雖獨閑居，由先所見眼所

識色增上力故，或先所受耳鼻舌身意所識

法增上力故，發生種種惡不善法，隨所發

生而不執著，尋便斷滅、除棄、變吐，是名於

彼修行律儀。若於其眼所識色中，應策眼

根；及於其耳鼻舌身意所識法中，應策意

根；即便於彼作意策發。如是策發，令不雜

染。由是因緣，於此雜染防護眼根，廣說乃

至防護意根；如是名為防護眼根，廣說乃

至防護意根。若於其眼所識色中，不應策