瑜伽師地論

習力所攝。思擇力所攝根律儀者，謂於境界

深見過患，不能於此所有過患除遣斷滅。

修習力所攝根律儀者，謂於境界深見過

患，亦能於此所有過患除遣斷滅。又由思

擇力所攝根律儀故，於所緣境，令煩惱纏

不復生起、不復現前；而於依附所依隨眠，

不能斷除、不能永拔。由修習力所攝根律

儀故，於所緣境，煩惱隨眠不復生起、不復

現前；一切時分，依附所依所有隨眠，亦能斷

除、亦能永拔。如是思擇力所攝根律儀、修

習力所攝根律儀，有此差別，有此意趣，有

此殊異。當知此中思擇力所攝根律儀，是資

糧道所攝；修習力所攝根律儀，當知墮在離

欲地攝。4項第六門飲食知量1目廣辨(五段)云何名為於食知量？謂如有一，由

正思擇食於所食。不為倡蕩、不為憍逸、

不為飾好、不為端嚴，乃至廣說。云何名為

由正思擇食於所食？正思擇者，如以妙慧

等隨觀察段食過患。見過患已，深生厭惡，

然後吞咽。云何名為觀見過患？謂即於此

所食段食，或觀受用種類過患、或觀變異種

類過患、或觀追求種類過患。云何受用種類

過患？謂如有一，將欲食時，所受段食色香

味觸皆悉圓滿，甚為精妙。從此無間進至口

中，牙齒咀嚼，津唾浸爛，涎液纏裹，轉入咽

喉。爾時此食先曾所有悅意妙相一切皆捨，

次後轉成可惡穢相，當轉異時，狀如變吐。

能食士夫補特伽羅，若正思念此位穢相，於

餘未變一切精妙所受飲食，初尚不能住

食欣樂，況於此位。由如是等非一相貌漸