瑜伽師地論

令意躁擾、令意不安、令意不靜。若為此

事食所食者，名為倡蕩食於所食。諸有多

聞聖弟子眾，以思擇力，深見過患，善知出

離、而食所食；非如前說諸受欲者食於所

食；是故名為不為倡蕩。云何名為不為憍

逸、不為飾好、不為端嚴？謂如有一樂受

欲者，為受諸欲食於所食。彼作是思：我今

宜應多食所食、飽食所食，隨力隨能食噉

肥膩，增房補益，色香味具精妙飲食。過今夜

分至於明日，於角武事當有力能。所謂

按摩、拍毱、托石、跳躑、蹴蹋、攘臂、扼腕、揮戈、

擊劍、伏弩、控弦、投輪、擲索，依如是等諸

角武事，當得勇健，膚體充實，長夜無病，久

時少壯，不速衰老，壽命長遠，能多噉食，數數

食已能正消化，除諸疾患。如是為於無病

憍逸、少壯憍逸、長壽憍逸而食所食。既角

武已，復作是思：我應沐浴。便以種種清淨

香水沐浴其身；沐浴身已，梳理其髮；梳理

髮已，種種妙香用塗其身；既塗身已，復以

種種上妙衣服、種種花鬘、種種嚴具莊飾其

身。此中沐浴、理髮、塗香，名為飾好；既飾好已，

復以種種上妙衣服、花鬘、嚴具莊飾其身，名

為端嚴。如是總名為飾好故、為端嚴故

食於所食。彼既如是憍逸、飾好、身端嚴已，

於日中分或日後分，臨欲食時，飢渴並至。

於諸飲食極生悕欲、極欣、極樂，不見過

患，不知出離，隨得隨食。復為數數倡蕩、憍

逸、飾好、端嚴，多食多飲，令身充悅。諸有多聞

聖弟子眾，以思擇力，深見過患，善知出離，