瑜伽師地論

其趣，諸造惡者當生其中，我今定往。如是

悔已，尋即捨命。既捨命已，隨業差別生諸

惡趣。謂那洛迦、傍生、餓鬼。如是名為因食

惡行所作過患。如是段食，於追求時有諸

過患，於受用時有諸過患，於轉變時有諸

過患。又此段食有少勝利。此復云何？謂即此

身由食而住，依食而立，非無有食。云何名

為有少勝利？謂即如是依食住身，最極久

住或經百年。若正將養，或過少分，或有未

滿而便夭沒。若唯修此身暫住行，非為妙

行；若於如是身暫時住而生喜足，非妙喜

足。亦非領受飲食所作圓滿無罪功德勝利。

若不唯修身暫住行，亦不唯於身暫時住

而生喜足，而即依此暫時住身，修集梵行

令得圓滿，乃為妙行，亦妙喜足。又能領受

飲食所作圓滿無罪功德勝利。應自思惟：我

若與彼愚夫同分，修諸愚夫同分之行，非

我所宜；我若於此下劣段食少分勝利安住

喜足，亦非我宜。若於如是遍一切種段食

過患圓滿知已，以正思擇，深見過患，而求

出離。為求如是食出離故，如子肉想，食

於段食。應作是念：彼諸施主，甚大艱難積

集財寶，具受廣大追求所作種種過患。由悲

愍故，求勝果故，如割皮肉及以刺血，而

相惠施。我得此食，宜應如是方便受用。謂

應如法而自安處，無倒受用，報施主恩，令

獲最勝大果、大利、大榮、大盛。當隨月喻往

施主家，盪滌身心，安住慚愧。遠離憍傲，

不自高舉，不輕蔑他。如自獲得所有利