瑜伽師地論

消而更重食，令於未來食住身中成不消

病，或於身中當生隨一身諸疾病，所謂疥

癩、皰漿、瘶等，如前廣說。由是因緣，當生身

中如前所說種種苦受，餘如前說。如是名

為為令新受當不更生受諸飲食。云何名

為為當存養力樂無罪安隱而住受諸飲

食？謂飲食已，壽命得存，是名存養。若除飢

羸，是名為力。若斷故受，新受不生，是名為

樂。若以正法追求飲食，不染、不愛，乃至

廣說而受用之，是名無罪。若受食已，身無

沈重，有所堪能，堪任修斷，如前廣說，如是

名為安隱而住。是故說言：由正思擇食於

所食，不為倡蕩、不為憍逸、不為飾好、不

為端嚴，乃至廣說。是名廣辨於食知量。2目略義(三番)

云何應知此中略義？謂若所受食，若如是

食，當知總名此中略義。何者所食？謂諸段

食。即餅、󰉓、飯、羹、臛、糜、粥，如前廣說。云何而食？

謂正思擇食於所食，不為倡蕩、不為憍

逸、不為飾好、不為端嚴，乃至廣說。復次，

應知此中略義，謂為攝受對治，為遠離欲

樂行邊，為遠離自苦行邊，為攝受梵行，受

諸飲食。云何為攝受對治受諸飲食？謂如

說言：由正思擇食於所食。云何為遠離欲

樂行邊受諸飲食？謂如說言：不為倡蕩、不

為憍逸、不為飾好、不為端嚴食於所食。

云何為遠離自苦行邊受諸飲食？謂如說

言：為除飢渴、為斷故受、為令新受當不

更生、為當存養若力若樂食於所食。云何

為攝受梵行受諸飲食？謂如說言：為攝