瑜伽師地論

以自存活？答：若受飲食，為除飢渴、為攝梵

行、為斷故受、為令新受當不更生、為當

存養力樂無罪安隱而住，如是習近無罪

無染所有存養，而自存活。云何名為為除

飢渴受諸飲食？謂至食時，多生飢渴，氣力

虛羸，希望飲食。為欲息此飢渴纏逼、氣力

虛羸，知量而食。如是食已，令於非時不

為飢羸之所纏逼，謂於日晚或於夜分，乃

至明日未至食時。如是名為為除飢渴

受諸飲食。云何名為為攝梵行受諸飲食？

謂知其量受諸飲食，由是因緣，修善品

者，或於現法、或於此日，飲食已後，身無沈

重，有所堪能，堪任修斷；令心速疾得三摩

地；令入出息無有艱難；令心不為惛沈睡

眠之所纏擾。由是速疾有力有能得所

未得、觸所未觸、證所未證。如是名為

為攝梵行受諸飲食。云何名為為斷故

受受諸飲食？謂如有一，由過去世食不知

量、食所匪宜、不消而食；由是因緣，於其

身中生起種種身諸疾病，所謂疥癩、皰漿、瘶

等，如前廣說。由此種種疾病因緣，發生身

中極重、猛利、熾然苦惱不可意受。為欲息除

如是疾病，及為息除從此因緣所生苦受，

習近種種良醫所說饒益所宜隨順醫藥，

及受種種悅意飲食。由此能斷已生疾病，

及彼因緣所生苦受。如是名為為斷故受

受諸飲食。云何名為為令新受當不更生

受諸飲食？謂如有一，由現在世安樂無病、

氣力具足，不非量食、不食匪宜、亦非不