瑜伽師地論

發所有眼根，及於其耳鼻舌身意所識法中，

不應策發所有意根；即便於彼遍一切種

而不策發。不策發故，令不雜染。由是因

緣，於此雜染修根律儀。如是名為能正修

行眼根律儀，廣說乃至能正修行意根律儀。

如是應知已廣分別根律儀相。2目辨略義(三番)云何當知

此中略義？此略義者，謂若能防護、若所防

護、若從防護、若如防護、若正防護。如是一

切，總略為一，名根律儀。今於此中誰能防

護？謂防守正念，及所修習常委正念，是能

防護。何所防護？謂防護眼根，防護耳鼻舌

身意根，是所防護。從何防護？謂從可愛、不

可愛色，廣說乃至從其可愛、不可愛法而正

防護。如何防護？謂不取相、不取隨好。若依

是處發生種種惡不善法，令心流漏，即於

此處修行律儀。防守根故，名修律儀。如

是防護。何者正防護？謂由正念，防護於意，

行平等位，是名正防護。又略義者，謂若防

護方便、若所防護事、若正防護。如是一切總

略為一，名根律儀。此中云何防護方便？謂防

守正念，常委正念。眼見色已，不取其相，不

取隨好；廣說乃至意知法已，不取其相，不

取隨好。若依是處發生種種惡不善法，令

心流漏，即於是處修行律儀。防守根故，

名修律儀。如是名為防護方便。云何名為

所防護事？所謂眼色，乃至意法。如是名為所

防護事。此中云何名正防護？謂如說言：由

其正念，防護於意，行平等位。名正防護。又

根律儀略有二種。一者、思擇力所攝，二者、修