瑜伽師地論

養，心生喜悅，如是於他所得利養，心亦喜

悅。又應如是自持其心往施主家。豈有出

家往詣他所，要望他施非不惠施，要望他

敬非不恭敬，要多非少，要妙非麁，要當速

疾而非遲緩。應作是心，往施主家：設不

惠施，終不於彼起怨害心及瞋恚心而相

嫌恨。勿我由此起怨害心及瞋恚心增上緣

力，身壞已後生諸惡趣，多受困厄。設不恭

敬而非恭敬，設少非多，設麁非妙，設復遲

緩而非速疾，亦不於彼起怨害心及瞋恚

心而相嫌恨。如前廣說。又我應依所食段

食，發起如是如是正行，及於其量如實了

達。謂我命根由此不滅，又於此食不苦耽

著，纔能隨順攝受梵行。如是我今住沙門

性、住出家性，受用飲食，如法清淨，遠離眾

罪。由是諸相，以正思擇食於所食。云何所

食？謂四種食。一者、段食，二者、觸食，三者、意等

思食，四者、識食。今此義中意說段食。此復云

何？謂餅、󰉓、飯、羹、臛、糜、粥、酥油、糖、蜜、魚、肉、𦵔鮓、

乳、酪、生酥、薑、鹽、酢等種種品類，和雜為摶，

段段吞食；故名段食。所言食者，所謂飡、噉、

咀嚼、吞咽、甞、啜、飲等名之差別。云何名為

不為倡蕩？謂如有一樂受欲者，為受諸

欲食於所食。彼作是思：我食所食，令身飽

滿、令身充悅。過日晚時至於夜分，當與

姝妙嚴飾女人共為嬉戲，歡娛受樂，倡掉縱

逸。言倡蕩者，於此聖法毘奈耶中，說受欲

者欲貪所引、婬逸所引所有諸惡不善尋

思。由此食噉所食噉時，令其諸根皆悉掉舉，