瑜伽師地論

耶？大乘等耶？有何等根？為鈍？為中？為利根

耶？有何等行？為貪行耶？為瞋行耶？廣說乃

至尋思行耶？彼若黠慧，能自了知前後差別

種姓、根、行，善取其相，如問而答。若性愚鈍，

不能自知前後差別，乃至不能善取其相，

由是不能如問而答。從此已後，應以言論

尋求彼三。謂對其前，應以顯了正理相應

眾雜美妙易解言詞，說聲聞乘相應言論。彼

聞宣說此言論時，若身中有聲聞種姓，於

此言論便發最極踴躍歡喜，深生信解。若

身中有獨覺種姓、大乘種姓，於此言論不

發最極踊躍歡喜，不生信解。次復為其說

獨覺乘相應言論。彼聞宣說此言論時，若

身中有獨覺種姓，於此言論便發最極踊

躍歡喜，深生信解。若身中有聲聞種姓、大乘

種姓，則不如是。後復為其宣說大乘相應

言論。彼聞宣說此言論時，若身中有大乘

種姓，於此言論、便發最極踊躍歡喜，深生

信解。若身中有聲聞種姓、獨覺種姓，則不

如是。若有鈍根，雖聞宣說麁淺言論，而

於法義勵力審思，方能領受解了通達。若有

利根，雖聞宣說深細言論，而於法義速能

領受解了通達。若有中根，則不如是。若有

貪行，彼聞為說淨妙言論，便發最極淨信

愛樂，悟入其趣；身毛皆竪，悲涕墮淚；其身外

現潤滑相狀，其心內懷柔軟怡悅。若有瞋

行，當知一切與上相違。若有癡行，彼聞為

說決定通達涅槃離染相應言論，便生最極

驚恐怖畏。如說鈍根，如是癡行，當知亦爾。