瑜伽師地論

不應思議、不應分別。如是名為尋思於

理。如是六事差別所緣毘鉢舍那，及前三門

毘鉢舍那，略攝一切毘鉢舍那。問：何因緣

故，建立如是六事差別毘鉢舍那？答：依三

覺故，如是建立。何等三覺？一、語義覺，二、

事邊際覺，三、如實覺。尋思義故，起語義覺；

尋思其事及自相故，起事邊際覺；尋思共

相、品時、理故，起如實覺。修瑜伽師唯有爾

所所知境界。所謂語義，及所知事盡所有性、

如所有性。

云何勤修不淨觀者，尋思六事差別所緣毘

鉢舍那？謂依不淨增上正法聽聞受持增

上力故，由等引地如理作意，解了其義。知

此不淨實為不淨，深可厭逆，其性朽穢，惡臭

生臭。由如是等種種行相，於先所聞依諸

不淨所說正法，解了其義。如是名為於諸

不淨尋思其義。云何名為尋思彼事？謂彼

如是解了義已，觀不淨物，建立二分，謂內

及外。如是名為尋思彼事。云何名為尋思

自相？謂且於內身中所有穢朽不淨，發起

勝解。了知身中有髮、毛等，廣說乃至腦膜、小

便。復於如是身中所有多不淨物，攝為二

界，發起勝解。所謂地界及以水界。始於髮、

毛，乃至大便，起地勝解；始於淚、污乃至小

便，起水勝解。如是名為依內不淨尋思自

相。復於其外諸不淨物，由青瘀等種種行

相，發起勝解。謂先發起青瘀勝解，或親自

見、或從他聞、或由分別所有死屍。如是死

屍，或男、或女、或非男女，或親、或怨、或是中