瑜伽師地論

是自然變壞。始從食噉乃至分散，是他所變

壞。若骨、若鎖、及以骨鎖，是俱品變壞。若能

如是如實了知外不淨相，是名尋思外諸

所有不淨自相。云何尋思不淨共相？謂若內

身，外淨色相未有變壞；若在外身，不淨色相

已有變壞。由在內身不淨色相平等法性、相

似法性，發起勝解，能自了知我淨色相亦

有如是同彼法性；若諸有情成就如是淨

色相者，彼淨色相亦有如是同彼法性；譬

如在外不淨色相。是名尋思不淨共相。云

何名為尋思彼品？謂作是思：若我於彼諸

淨色相不淨法性不如實知，於內、於外諸

淨色相發起貪欲，便為顛倒，黑品所攝，是

有諍法，有苦、有害、有諸災患、有遍燒惱。

由是因緣，發起當來生老病死愁歎憂苦種

種擾惱。若我於彼諸淨色相不淨法性如實

隨觀，便無顛倒，白品所攝，是無諍法，無苦、

無害，廣說乃至由此因緣，能滅當來生老

病死，乃至擾惱。若諸黑品，我今於彼不應

忍受，應斷、應遣。若諸白品我今於彼未生

應生；生已令住，增長廣大。如是名為尋思

彼品。云何名為尋思彼時？謂作是思：若內

所有諸淨色相，在現在世；若外所有不淨色

相，亦現在世。諸過去世曾淨色相，彼於過去

雖有淨相，而今現在如是次第種種不淨。

諸現在世我之所有似淨色相，此淨色相於

現在世雖有淨相，於未來世不當不淨

如今現在外不淨色，無有是處。我此色身，

去來今世，曾如是相、當如是相、現如是相，