瑜伽師地論

毘鉢舍那？謂依慈愍增上正法聽聞受持增

上力故，由欲利益安樂意樂，於諸有情

作意與樂，發起勝解，是慈愍相。若能如是

解了其義，如是名為於諸慈愍尋思其義。

彼既如是解了義已，復能思擇：此為親品、此

為怨品、此中庸品。是一切品，皆他相續之所

攝故，於中發起外事勝解。又若親品，名為

內事；怨、中庸品，名為外事。如是名為於

諸慈愍尋思其事。復能思擇：如是三品，若

無苦樂欲求樂者，願彼得樂。今於此中，

有饒益相，名為親品；不饒益相，名為怨品；

俱相違相，名中庸品。如是三品，若無苦樂

欲求樂者，略有三種欲求樂心差別可得。

一者、欲求欲界諸樂；二者、欲求色界有喜勇

悅諸樂；三者、欲求離喜諸樂。如是若於欲

樂匱乏，願彼皆得無罪欲樂。若於有喜、離

喜諸樂有所匱乏，當知亦爾。是名尋思慈

愍自相。復審思擇：若諸親品、若諸怨品、若中

庸品，我於其中皆當發起相似性心、平等

性心。何以故？我若作意與親品樂，此未為

難；於中庸品作意與樂，亦未甚難；若於

怨品作意與樂，乃甚為難。我於怨品尚應

作意願與其樂，何況親品及中庸品而不與

樂。何以故？此中都無能罵、所罵、能瞋、所瞋、

能弄、所弄、能打、所打，唯有音聲、唯有名字。

又我此身，隨所生起，有色麁重四大所造，

隨所住處，便為如是觸所逼惱。略有二

觸，謂音聲觸，及手足塊刀杖等觸。是身及觸

皆是無常，能為如是不饒益者亦是無常。