瑜伽師地論

正法聽聞受持，從師獲得教誡教授增上力

故，令其定地諸相現前。緣此為境，流注、無

罪適悅相應，所有正念隨轉安住。云何名為

同分所緣？謂諸定地所緣境界，非一眾多種

種品類，緣此為境，令心正行，說名為定，此

即名為同分所緣。問：此所緣境是誰同分，說

為同分？答：是所知事相似品類，故名同分。復

由彼念，於所緣境無散亂行，無缺無間。

無間、殷重加行適悅相應而轉，故名流注

適悅相應。又由彼念，於所緣境無有染污，

極安隱住，熟道適悅相應而轉，故名無罪

適悅相應。是故說言：數數隨念同分所緣，流

注、無罪適悅相應，令心相續，名三摩地，亦

名為善心一境性。復次，如是心一境性，或是

奢摩他品，或是毘鉢舍那品。若於九種心住

中心一境性，是名奢摩他品；若於四種慧

行中心一境性，是名毘鉢舍那品。

云何名為九種心住？謂有苾芻，令心內住、

等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一

趣，及以等持；如是名為九種心住。云何內

住？謂從外一切所緣境界攝錄其心，繫在

於內，令不散亂。此則最初繫縛其心，令住

於內，不外散亂，故名內住。云何等住？謂即

最初所繫縛心，其性麁動，未能令其等住、

遍住故。次即於此所緣境界，以相續方便、

澄淨方便，挫令微細，遍攝令住，故名等

住。云何安住？謂若此心雖復如是內住、等

住，然由失念於外散亂，復還攝錄安置內

境，故名安住。云何近住？謂彼先應如是