瑜伽師地論

察。如是名為唯隨相行毘鉢舍那。若復於

彼思量推察，爾時名為隨尋思行毘鉢舍那。

若復於彼既推察已，如所安立復審觀察，

如是名為隨伺察行毘鉢舍那。是名三門毘

鉢舍那。云何六事差別所緣毘鉢舍那？謂尋

思時，尋思六事。一、義，二、事，三、相，四、品，五、時，

六、理。既尋思已，復審伺察。云何名為尋思於

義？謂正尋思如是如是語，有如是如是義。

如是名為尋思於義。云何名為尋思於事？

謂正尋思內外二事。如是名為尋思於事。

云何名為尋思於相？謂正尋思諸法二相。

一者、自相，二者、共相。如是名為尋思於相。

云何名為尋思於品？謂正尋思諸法二品。

一者、黑品，二者、白品。尋思黑品過失過患，

尋思白品功德勝利。如是名為尋思於品。

云何名為尋思於時？謂正尋思過去、未來、現

在三時。尋思如是事，曾在過去世；尋思如

是事，當在未來世；尋思如是事，今在現在

世。如是名為尋思於時。云何名為尋思於

理？謂正尋思四種道理。一、觀待道理，二、作用

道理，三、證成道理，四、法爾道理。當知此中，

由觀待道理，尋思世俗以為世俗，尋思勝

義以為勝義，尋思因緣以為因緣。由作用

道理，尋思諸法所有作用。謂如是如是法，

有如是如是作用。由證成道理，尋思三量。

一、至教量，二、比度量，三、現證量。謂正尋思如

是如是義、為有至教不？為現證可得不？

為應比度不？由法爾道理，於如實諸法

成立法性、難思法性、安住法性，應生信解，