瑜伽師地論

又復一切有情之類，皆有生老病死等法，本

性是苦；故我不應於本性苦諸有情上，更

加其苦，而不與樂。又亦不應不與怨家

作善知識、不攝一切有情之類以為自體。

又世尊言：我不觀見如是種類有情可得。

無始世來經歷生死，長時流轉，不互相為

或父、或母、兄弟、姊妹，若軌範師，若親教師、若

餘尊重、似尊重者。由是因緣，一切怨品無

不皆是我之親品。又怨、親品，無有決定真

實可得。何以故？親品餘時轉成怨品；怨品

餘時轉成親品，是故一切無有決定。故我

今者，應於一切有情之類，皆當發起平等性

心、平等性見；及起相似利益意樂、安樂意

樂與樂勝解。是名尋思慈愍共相。復審思

擇：我若於彼不饒益者發生瞋恚，便為顛

倒，黑品所攝，是有諍法，廣說如前。我若

於彼不起瞋恚，便無顛倒，白品所攝，是無

諍法，廣說如前。如是名為尋思慈愍黑品、

白品。復審思擇：諸過去世求欲得樂有情

之類，彼皆過去，我當云何能與其樂？諸

現在世有情之類，我今願彼盡未來世，於一

切時常受快樂。是名尋思諸慈愍時。復

審思擇：此中都無我及有情，或求樂者、或

與樂者；唯有諸蘊、唯有諸行，於中假想施

設言論，此求樂者、此與樂者。又彼諸行，

業煩惱等以為因緣。如是名依觀待道理

尋思慈愍。若於慈愍善修、善習、善多修習，能

斷瞋恚。如是名依作用道理尋思慈愍。

如是之義，有至教量；我內智見現轉可得；