瑜伽師地論

若有慢行，彼聞為說正法言論，不甚恭敬

屬耳樂聞，不極安住求欲領解奉教行心。

雖作方便引發其心，令受正化，而不分

明發言稱善。若尋思行，彼聞為說正法言

論，雖攝耳聽，而心散亂，惡受所受。凡所領

受不堅不住，隨受隨失，數重請問。如是名

為應以言論尋求種姓及以根、行。云何名

為應以所作尋求彼三？謂如前說聲聞種

姓，及貪等行補特伽羅所有相狀，是名所作。

由此所作，如其所應，當正尋求種、姓、根

行。云何名為應以知他心差別智尋求種姓

及以根、行？謂如有一善達瑜伽修瑜伽師，

以得知他心差別智。彼由如是他心智

故，如實了知種性、根、行。3項安立門1目護養定資糧處

於四種處，以四因緣正尋求已，復於五處

如應安立。云何五處？一、護養定資糧處，二、遠

離處，三、心一境性處，四、障清淨處，五、修作

意處。云何護養定資糧？謂若成就戒律儀

者，即於是處為令不退，住不放逸；如佛所

誡、如佛所許，圓滿戒蘊學處差別，精進

修行，常無懈廢。如是能於己所證得尸羅

相應學道無退，亦能證得先所未證尸羅

相應殊勝學道。如說成就戒律儀，如是成

就根律儀、於食知量、初夜後夜覺寤瑜

伽、正知而住，如是乃至成就所有沙門莊嚴，

隨所獲得資糧所攝善法差別，皆能防護令

不退失。於後勝進善法差別，為速圓滿，為

如所說無增無減平等現行，發生樂欲，

增上欣慕，恒常安住勇猛精進。是名護養