瑜伽師地論

薩於斯自無所供，當知是名菩薩唯教他

設供養。此中菩薩，若唯自供佛及制多，應

知獲得廣大福果。若唯教他，應知獲得大

大福果。若能自他俱共供養，應知獲得最大

福果，為無有上。若諸菩薩，於如來所、若制多

所，以諸衣服、飲食、臥具、病緣醫藥供身什物，

敬問、禮拜、奉迎、合掌，種種熏香、末香、塗香、華

鬘、伎樂、幢蓋、幡燈，歌頌稱讚，五輪歸命，趨

遶右旋，而為供養。或復奉施無盡財供，或復

奉施末尼、真珠、琉璃、䗍貝、璧玉、珊瑚、車𤦲、

馬碯、虎魄金銀、赤珠、右旋如是等寶，或復

奉施末尼、環玔、寶璩、印等諸莊嚴具，乃至奉

施種種寶鈴，或散珍奇、或纏寶縷而為供

養。是名菩薩於如來所、若制多所財敬供養。

若諸菩薩，於如來所、若制多所，長時施設即

上所陳財敬供養，若多供具、若妙供具、若現

在前、不現在前、若自造作、教他造作、若淳淨

心猛利勝解現前供養；即以如是所種善

根，迴向無上正等菩提，如是七種說名菩

薩廣大供養。若諸菩薩，於如來所、若制多所，

自手供養不懷輕慢；令他供養；不住放逸、

懈惰、不敬而為供養；不輕棄擲、不散慢

心、無雜染心而為供養；不於信佛國王、大

臣、諸貴勝前，為財敬故，詐設種種虛事供養；

不雌黃塗，不酥灌洗，不以種種局崛羅香、

遏迦花等餘不淨物而為供養。如是六種

說名菩薩無染供養。又諸菩薩，如是財敬、廣

大、無染供養如來及制多時，或自臂力所

集財寶，或從他求所獲財寶，或得眾具自