瑜伽師地論

雖遇情交極相親密，年事斯等無乖隔者，

亦不共談匪仁言論。終不於他久懷忿

恨，設復暫起，不斥其諱。若復為他身語訾

辱，或善思擇、或依正法、或省己過而自開

解，不譴於他。其心安靜而不輕躁，身語意

業起必審詳。普能遠離十四垢業，藏隱六

方，遠四惡友，攝四善友。如是一切，應知具

如尸佉絡迦契經中說。或為現法利益事

義財位相應，起策具足、守護具足，平等養命。

於諸世間工巧業處皆得善巧，無諂無幻，

性不誑他。於罪現行深懷慚恥，正行具足，

尊重正行、守護正行。有所寄付，深可倚

信。於他財物，無所規度；舉貸他物，終不

違捍；分所共財，平等無矯；共知真寶，賣

者不識，稱寶酬價，無枉毫釐。於世時務

令儀軌範，為益世間，辯正機捷。於所應作

彼彼事中，他正來求，皆為助伴；敦質無動，

不託餘緣；善營事業，非為不善。若為帝

王，以法治世，不以非法，不好責罰。若御

大眾，勸捨惡戒，令修善戒。成就八種賢聖

語言。謂於所見，問答言見；於聞、覺、知，問答

言知；於所不見，問答不見；於所不聞、不

覺、不知，問答不知。

菩薩成就如是等法，如其世間正所應知，

如其世間正所應轉，於彼一切皆如實知。

是故名為善知世間。

瑜伽師地論卷第四十四