瑜伽師地論

世間？謂諸菩薩，普於一切有情世間，如實

了知如是世間極為艱嶮，甚為愚闇。所謂

雖有生老及死，數數死生，而諸有情於老死

等上昇、出離不如實知。又諸菩薩，如實了

知有情世間，有諸穢濁，濁世增時；無諸穢

濁，濁世減時。謂依五濁。一者、壽濁，二者、有

情濁，三者、煩惱濁，四者、見濁，五者、劫濁。如

於今時人壽短促，極長壽者不過百年。昔

時不爾。是名壽濁。如於今時，有情多分

不識父母，不識沙門、若婆羅門，不識家長

可尊敬者、作義利者、作所作者，於今世罪

及後世罪不見怖畏，不修惠施、不作福

業、不受齋法、不受淨戒，昔時不爾。是名

有情濁。如於今時，有情多分習非法貪、不平

等貪，執持刀劍、執持器仗，鬪訟諍競，多行

諂誑詐偽妄語，攝受邪法，有無量種惡不善

法現可了知，昔時不爾。是名煩惱濁。如於

今時，有情多分為壞正法、為滅正法，造立

眾多像似正法，虛妄推求邪法邪義以為先

故。昔時不爾。是名見濁。如於今時，漸次趣

入饑饉中劫，現有眾多饑饉可得；漸次趣

入疫病中劫，現有眾多疫病可得；漸次趣

入刀兵中劫，現有眾多互相殘害刀兵可得；

昔時不爾。是名劫濁。是名菩薩如實了知

有情世間。又諸菩薩，如實了知諸器世間破

壞成立，如器世間破壞成立差別而知。又諸

菩薩，於其世間，於世間集，於世間滅，於能

往趣世間集行，於能往趣世間滅行，於其

世間愛味、過患及與出離皆如實知。又諸菩