瑜伽師地論

語麁惡，多懷忿恚，不以美言宣說諸法，我

今不應從彼聽法。如是菩薩欲聽法時，

於是五處不應作意，但應恭敬攝受正法，

於說法師未嘗見過。若有菩薩其慧微

劣，於說法師心生嫌鄙，不欲從其聽聞

正法，當知此行不求自利，退失勝慧。3目修四無量

云何菩薩修四無量慈、悲、喜、捨？謂諸菩薩略

有三種修四無量。一者、有情緣無量，二者、法

緣無量，三者、無緣無量。若諸菩薩，於其三聚

一切有情，安立以為無苦無樂、有苦、有樂。於

其最初欲求樂者，發起與樂增上意樂，普

緣十方，安住無倒有情勝解，修慈俱心，當

知是名有情緣慈。若諸菩薩，住唯法想增上

意樂，正觀唯法假說有情，修慈俱心，當

知即此名法緣慈。若諸菩薩，復於諸法遠

離分別，修慈俱心，當知即此名無緣慈。

如有情緣、法緣、無緣三慈差別，悲、喜、捨三，當

知亦爾。若諸菩薩，於有苦者，發起除苦增

上意樂，普緣十方修悲俱心，是名為悲。若

諸菩薩，於有樂者，發起隨喜增上意樂，普

緣十方修喜俱心，是名為喜。若諸菩薩，即

於如是無苦無樂、有苦、有樂三種有情，隨其

次第，發起遠離癡瞋貪惑增上意樂，普緣

十方修捨俱心，是名為捨。此中菩薩慈等

無量有情緣者，當知其相與外道共。若法

緣者，當知其相與諸聲聞及獨覺共，不共

外道。若無緣者，當知其相不共一切聲聞、

獨覺，及諸外道。又諸菩薩三種無量，應知安

樂意樂所攝，謂慈、悲、喜。一種無量，應知利益