瑜伽師地論

薩，如實了知眼乃至意諸無色蘊，四大造

色，成士夫身，唯有爾所假名人性。於中所

有想，或我、或有情，此唯有想。於中所有自

號言說，我眼見色，廣說乃至我意知法，此亦

唯有自號言說。於中所有世俗語言，謂此長

老有如是名、如是種類、如是族姓、如是飲

食、如是領納若苦若樂、如是長壽、如是久

住、如是盡其壽量邊際，此亦唯有世俗言

說。菩薩於此皆如實知。由諸菩薩如實了

知有情世間流轉差別、若器世間流轉差別、

若八種相觀世間義、若諸世間所有勝義，是

故說名善知世間。

復次，菩薩若見年德俱尊勝者，能正奉迎，

敷座延坐，敬問、禮拜、合掌、慇勤，修和敬業。若

見年德俱相似者，能正問訊、酬對、歡慰，以軟

美言共興談論，不依等慢而自格量。若見

年德俱卑劣者，隨力隨能勸修勝德；顯實

少德，覆實多過，終不舉發令其恥愧；亦不

輕陵令心退沒；知有希求若財若法，終不

背面，亦不顰蹙；不譏誤失，不蔑退榮。

於是一切劣等勝品諸有情類，若見彼時，先

意慰問，讚言善來，無倒安處，能正隨力攝以

財法。雖處尊勝，而於有情終不乖戾，不

自珍奇，亦不憍傲。所攝有情縱懷資給，有

病無病，終不棄捐；身業語業，無不隨順。若

識不識，一切等心；為友為朋，無怨無隙。於

無依怙一切有情，隨力隨能作依作怙。不

託異門發他憂苦，令彼須臾住不安樂。若

有因緣須現談謔，稱理而為，非不稱理。