瑜伽師地論

律儀戒中妙善安住，無缺無穿。二者、多聞。覺

慧成就。三者、具證。得修所成隨一勝善，逮奢

摩他、毘鉢舍那。四者、哀愍。內具慈悲，能捨自

己現法樂住，精勤無怠饒益於他。五者、無畏。

為他宣說正法教時非由恐怖忘失念辯。六

者、堪忍。於他輕笑、調弄、鄙言、違拒等事，非愛

言路、種種惡行皆悉能忍。七者、無倦。其力

充強，能多思擇，處在四眾說正法時，言無謇

澁，心不疲厭。八者、善詞。語具圓滿，不壞法性，

言詞辯了。

若諸菩薩具五種相，眾德相應，能為善友所

作不虛。一者、於他先欲求作利益安樂；二者、

於彼利益安樂如實了知，無顛倒覺；三者、於

彼善權方便順儀說法，隨眾堪受調伏事中，

有能有力；四者、饒益心無厭倦；五者、具足平

等大悲，於諸有情劣中勝品心無偏黨。

若諸菩薩成就五相，令善友性作信依處，

令他遠聞極生淨信，何況親覩。一者、勝妙。

威儀圓滿、威儀寂靜、威儀具足，一切支分皆

無躁動。二者、敦肅。三業現行無掉無擾。三

者、無矯。不為誑他，故思詐現嚴整威儀。四

者、無嫉。終不於他說法所得利養恭敬生

不堪忍，而常自勵請他說法；復恒勸餘於

彼廣施利養恭敬，無諂偽心。又常於他其

心純淨，見彼說法及得財敬，深生隨喜。如

自所獲利養恭敬，心生歡喜，見他所得利

養恭敬，其心歡喜復過於是。五者、儉約。尠

儲器物，隨得隨捨。

善友菩薩由五種相，於所化生為善友事。