瑜伽師地論

性略有二種。一者、自性，二者、依處。言自性

者，謂能禁制染污心性，不隨煩惱自在行

性，堪忍苦性，種種眾多猛利怖畏雖現在

前而正加行無傾動性。性勇相應，能正思擇，

是故得成堅力持性。如是名為堅力持性

自性。如是菩薩堅力持性，略說應知有五依

處。一者、會遇生死輪轉種種大苦所化有情

種種邪行；二者、為益諸有情故，誓受長時

生死流轉；三者、遭遇異論朋黨諍競難詰，及

處大眾宣揚法義；四者、誓受一切菩薩所

應學處；五者、聽聞廣大甚深難思議法。是

名堅力持性依處。3目心無厭倦

云何菩薩心無厭倦？當知菩薩由五因緣，

普於一切正加行中，心無厭倦。一者、菩薩性

自有力，故無厭倦。二者、菩薩即於如是無

厭倦心數數串習，故無厭倦。三者、菩薩方便

攝受精進勇猛，能正隨觀前後所得展轉殊

勝，故無厭倦。四者、菩薩成就猛利增上妙慧

正思擇力，故無厭倦。五者、菩薩於諸有情猛

利悲心、極哀愍心恒常現前，故無厭倦。4目善知諸論

云何菩薩善知諸論？謂諸菩薩，於五明處名

句文身相應諸法，從他善受，言善通利。即於

如是諸法妙義，或從他所善聽善決，或自

專精善擇善思，如是知法知義菩薩，於法

於義為不忘失，恒常精勤，不捨加行。又

為了知所餘新新後後法義殊勝差別，雖復

聞思已到究竟，而由此故漸次成熟，於此

法義獲得淨信。由是行相，當知菩薩知諸

論智無量圓滿、無有顛倒。5目善知世間云何菩薩善知