瑜伽師地論

一、能諫舉，二、能令憶，三、能教授，四、能教誡，五、

能說法。如是諸句廣辯應知如聲聞地。教授

教誡，廣說如前力種性品。

當知菩薩由四種相，方得圓滿親近善友。

一、於善友有病無病隨時供侍，恒常發起

愛敬淨信。二、於善友隨時敬問、禮拜、奉迎、合

掌、慇懃，修和敬業而為供養。三、於善友

如法衣服、飲食、臥具、病緣醫藥資身什物隨

時供養。四、於善友若正依止，於如法義若

合若離，隨自在轉，無有傾動，如實顯發，作

奉教心，隨時往詣恭敬、承事、請問、聽受。

若諸菩薩欲聽法時，作五種想，應從善友

聽聞正法。一、作寶想。難得義故。二、作眼想。

能得廣大俱生妙慧因性義故。三、作明想。

已得廣大俱生慧眼，於一切種如實所知

等照義故。四、作大果勝功德想。能得涅槃及

三菩提無上妙迹因性義故。五、作無罪大適

悅想。於現法中未得涅槃及三菩提，於法

如實簡擇止觀無罪大樂因性義故。

若諸菩薩欲從善友聽聞法時，於說法師

由五種處不作異意，以純淨心屬耳聽

法。一、於壞戒不作異意。謂不作心：此是破

戒，不住律儀，我今不應從彼聽法。二、於壞

族不作異意。謂不作心：此是卑姓，我今不

應從彼聽法。三、於壞色不作異意。謂不

作心：此是醜陋，我今不應從彼聽法。四、於

壞文不作異意。謂不作心：此於言詞不善

藻飾，我今不應從彼聽法。但依於義，不

應依文。五、於壞美不作異意。謂不作心：此