瑜伽師地論

不決定發心、決定發心、不清淨發心、清淨發

心、羸劣發心、強盛發心、未成果發心、已成果

發心。世俗受發心者，謂諸菩薩未入菩薩正

性離生所有發心。得法性發心者，謂諸菩薩

已入菩薩正性離生，及迴向菩提諸聲聞等

所有發心。不決定發心者，謂非彼種性，設

彼種性復退還法所有發心。與此相違，當

知名為決定發心。不清淨發心者，謂如有

一，或隨他轉、或被陵逼不揆不量、或怖

王難、或怖賊難、或怖鬼難、或怖退轉、或

為活命、或為利養恭敬因緣、或復矯誑。如

是等類而發心者，當知皆名不清淨發心。

與此相違而發心者，名清淨發心。羸劣發

心者，謂如有一已發心菩薩，貪瞋癡纏所

蔽伏故，捨於正行，處於邪行。與此相違，名

強盛發心。未成果發心者，謂從勝解行地乃

至第十地所有發心。已成果發心者，謂如來

地所有發心。如世尊言：我已解脫難行之

行，我於一切難行之行極善解脫，自正願滿，

亦令於他趣證菩提。此十發心，幾染污、幾不

染污等廣決擇文，更不復現。復次，有四種心，

菩薩應當恒常隨護。一、聞思所成心，二、悲心，

三、資糧心，四、修所成心。3目決擇自利利他品

復次，菩薩有九正行，依於自義及與他義。一、

於生死正行，二、於有情正行，三、於自己正

行，四、於諸欲正行，五、於身語意業正行，六、

於不應損惱有情正行，七、於無間修善

法正行，八、於內心奢摩他正行，九、於增上

慧法毘鉢舍那正行。云何菩薩於生死中