瑜伽師地論

幾念住？答：三，謂受、心、法念住。問：緣真如為

境修幾念住？答：一，法念住。又思惟身相真

如，亦修壞緣法念住，受、心、法相，當知亦爾。

問：緣正智為境修幾念住？答：三，如分別說。

問：緣相為境，當言能捨已生、未生惡不善

法，當言不能捨耶？答：當言伏斷故捨，非

永害隨眠故捨。如相，名、分別亦爾。緣真如

及正智為境，當言亦由永害隨眠故捨。

問：是五事中，思惟幾事能入世間初靜慮

定？答：思惟欲界所繫及初靜慮所繫相、名、分

別。如是思惟下地所繫及第二靜慮地所繫

相、名、分別，能入世間第二靜慮。如是所餘靜

慮、無色，如其所應，當知亦爾。

問：是五事中，思惟幾事能入出世初靜慮

定？答：即思惟欲界所繫及初靜慮地所繫相、

名、分別、真如。如是乃至無所有處，如其所應，

當知亦爾。非想非非想處，本性法爾唯是世

間。問：非想非非想處所繫相，當言是相耶？

答：當言無想相，亦名微細相。

問：是五事中，信等諸法用何為自性，以何

為所緣，於何為增上得根名耶？答：分別

為自性，名、相為所緣，於真如、正智為增上

故，而得根名。如根名，力名亦爾。問：於何位

中得力名耶？答：即信等根，非不信等之所

陵雜。若成不雜法時，轉名為力。如根及力，

如是若得菩提支名為覺支，此是世間覺

支，以分別為自性。若依菩提支名為覺支，

此是出世間覺支，以正智為自性，真如

為所緣，於覺悟安立諦為增上。又正見等