瑜伽師地論

中，或作加行故、或不作加行故、或不饒益

加行故、或中庸加行故，應知其相。復次，於

有情中，有五種不堪任性。若諸有情成就

此者，諸佛如來尚難化度，況諸菩薩，或復

餘者。諸佛如來雖欲於彼作義利樂，然彼

不能領受所作義利樂事，又於所作能為

障礙；況諸菩薩，或復餘者。何等為五？一、於

清淨無堪任性；二、於加行無堪任性；三、

於彼果成辦無堪任性；四、於加行及彼果

成辦無堪任性；五、於攝受饒益無堪任性。

於清淨無堪任性者，謂如有一，本性無

有般涅槃法。於加行無堪任性者，謂如

有一，同般涅槃法相續已熟，於此無間，造

作積集能障正加行業。由此因緣，於現法

中，無有堪能修正方便。於彼果成辦無堪

任性者，謂如有一，同般涅槃法相續未熟，

不作不集能障正加行業。由此因緣，無有

功能成辦彼果。於加行及彼果成辦無堪

任性者，謂如有一，同般涅槃法相續未熟，

於此無間造作積集能障正加行業。由此

因緣，俱無堪能。於攝受饒益無堪任性者，

謂如有一，於此無間，造作積集能感定受

貧窮匱乏苦惱之業。由此因緣，於現法中，

無有堪能令彼巨富無匱安樂。與此相違，

當知五種有堪任性。4目決擇真實義品1

復次，若欲了知真實義者，當先了知略有

五事。嗢拕南曰：

總舉、別分別、有、實、世俗事、

若生若異等、相、行等、色等。