瑜伽師地論

善。問：如是五事，幾聞所成，聞所成境？幾思所

成，思所成境？幾修所成，修所成境？答：相及分

別是三種，是三種境。名是聞思所成，是三種

境。真如唯是修所成境。正智是修所成，是三

種境。

問：如是五事，幾是空，是空境？幾是無願，是無

願境？幾是無相，是無相境？答：相通三種，亦三

種境。名非三種，是二種境。分別通三種，是

二種境。真如非三種，是空、無相境。正智通

三種，是空所行境。若無差別，總說為空、無

願、無相，當知此中，通聞思修所成為性。若唯

以三摩地名而宣說者，當知此中，唯修所成

為性，通世出世。若唯以解脫門名而宣說

者，當知此中，唯出世間修所成為性。

問：如是五事，幾是增上戒、增上戒眷屬？幾是

增上心、增上心所行？幾是增上慧、增上慧所

行？答：相是增上戒、增上戒眷屬，是增上心、慧，

亦心、慧所行。名是戒眷屬，亦是增上心、慧所

行。分別是增上心、慧，亦心、慧所行，是增上戒

眷屬。真如是增上心、慧所行，非三種。正智是

增上心、慧，亦心、慧所行，是增上戒眷屬。

問：如是五事，幾學？幾無學？幾非學非無學？答：

相及分別通三種。名唯非學非無學。真如亦

唯非學非無學，是無為故。正智通學及無學。

問：如是五事，幾見所斷？幾修所斷？幾不斷？答：

相通一切，名唯修所斷，分別通見、修所斷，

真如是不斷，正智亦唯是不斷。

問：緣相為境修幾念住？答：四。問：緣名為境

修幾念住？答：一，法念住。問：緣分別為境修