瑜伽師地論

諸道支，若是世間，如前應知。若出世間，以

正智為自性，除諸戒支，安立、非安立真如

為所緣，於所證得一切漏盡現法樂住為

增上。如諸道支，行迹、法迹、奢摩他、毘鉢舍那

等，當知亦爾。此中行迹，依鈍根、利根，現法樂

住已得、未得，差別建立。若諸法迹，依能任持

世俗、勝義正法，差別建立。謂由任持增上戒

世俗正法故，建立初二；由任持所餘增上

心、增上慧勝義正法故，建立後二。又由於

所緣境不散亂義故，及觀察彼義故，建立

奢摩他、毘鉢舍那。

問：依能解脫相及麁重二種縛故，立八解

脫。於五事中，用誰為自性？以誰為所緣？

於誰為增上？答：用世間出世間正智為自

性。初及第二，於諸色中以顯色相及真如

相為所緣。第三，即諸色中以攝受相及彼真

如相為所緣。次四種，各以自相為所緣，及

彼真如為所緣。最後，無所緣。於能引發一

切聖神通功德為增上。又修觀者，於諸色

相及無色相，為自在障之所障故，為斷彼

障起此觀行。諸勝處中，前四如初二解脫，

後四如第三解脫，由諸色相難可勝故，於

此事中能勝伏時，於無色相亦得勝自在。

又此中言勝知勝見，謂諸聖者由正作意

思惟諸色真如相故，得勝知見。若諸異生，即

不如是。問：若爾，異生云何名勝？答：由三種

想故。謂於淨不淨色由展轉相待想；展轉

相待故，於淨不淨色由展轉相隨想；展轉

相隨故，於淨不淨色由清淨一味想。此最