瑜伽師地論

問：如是五事，幾有執受？幾無執受？答：相通二

種。名、分別、正智無執受，真如俱非二種。

問：如是五事，幾同分？幾彼同分？答：相通二

種。餘非二種，唯依有色諸根建立同分、彼

同分故。

問：如是五事，幾因？幾非因？答：四是因，真如

非因。如因非因，果非果、有因非有因、有果

非有果，當知亦爾。

問：如是五事，幾是異熟？幾非異熟？答：相通

二種，名非異熟，分別通二種，真如俱非二

種，正智非異熟。

問：如是五事，幾有異熟？幾非有異熟？答：相

通二種，名非有異熟，分別通二種，真如俱

非二種，正智定非有異熟。問：如是五事，幾

有所緣？幾無所緣？答：相通二種。名無所緣。分

別、正智俱有所緣。真如俱非二種。如有所緣

無所緣、相應不相應、有行無行、有依無依，當

知亦爾。

問：如是五事，幾有上？幾無上？答：四有上。真如

無上，無為清淨所緣義故。

問：如是五事，幾去來今？幾非去來今？答：四

通三種，真如非三種。

問：如是五事，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界

繫？幾不繫？答：欲、色界繫三。無色界繫亦爾。正

智一種，若唯出世間，是不繫；若世間出世間，

通繫不繫。真如俱非二種。

問：如是五事，幾善？幾不善？幾無記？答：相及分

別通三種。名唯無記。真如唯善，清淨善巧所

緣義故，非能攝生可愛果相義故。正智唯