瑜伽師地論

言說義當言是有？為以離言說義當言

是有？答：俱由二義當言是有。何以故？若如

語言安立足處，如是以言說義當言是

有；若如自性、差別假立不成就義，如是以

離言說義當言是有。如相，名、分別亦爾。問：

真如、正智當言有耶？當言無耶？答：當言是

有。問：相當言實有，當言假有？答：實有行中

當言實有，假有行中當言假有。有相諸行

亦有二種。問：名當言實有，當言假有？答：當

言假有。唯於相中假施設故。問：分別當言

實有，當言假有？答：二種俱有。問：真如當言

實有，當言假有？答：當言實有，勝義攝故。問：

正智當言實有，當言假有？答：當言俱有。

此中智是實有；若智眷屬諸心心所亦名為

智，說之為假；故有二種。問：相當言世俗有，

當言勝義有？答：當言世俗有。由二因緣

故。一、雜染起故；二、施設器故。問：名當言世

俗有，當言勝義有？答：當言世俗有。由三

因緣故。一、雜染起故；二、施設器故；三、言說所

依故。問：分別當言世俗有，當言勝義有？答：

當言世俗有。由四因緣故。一、雜染起故；二、

施設器故；三、言說隨眠故；四、言說隨覺故。問：

真如當言世俗有，當言勝義有？答：當言勝

義有。是清淨所緣境性故。問：正智當言世

俗有，當言勝義有？答：初正智當言勝義有，

第二正智當言俱有。

問：相當言誰所生？答：當言相所生，及先分

別所生。問：名當言誰所生？答：當言補特伽

羅欲所生。問：分別當言誰所生？答：當言分