瑜伽師地論

耶？答：應作四句。有分別相相，非名相相合、

相依而起分別，謂分別不了其名所有相

相，又於諸相已拔名隨眠。有分別名相，

非相相相合、相依而起分別，謂分別不了

其事所有名相。與上相違，是俱句。除上爾

所相，是俱非句。問：若思惟真如，即觀真如

耶？設觀真如，即思惟真如耶？答：應作四

句。有思惟真如，非觀真如，謂以分別所攝

如理作意思惟真如，但見真如相，不見實

真如，乃至未至正通達位，及通達後作意

思惟安立真如。有觀真如，非思惟真如，謂

通達真如時，由勝義故，非思惟其相。有

思惟真如，亦觀真如，謂通達後相續思惟

非安立真如。有不思惟真如，亦非觀真

如，謂離如理所引作意思惟諸相。

問：若思惟相，即觀其相耶？設觀其相，即思

惟相耶？答：應作四句。有思惟相，不觀其

相，謂前第二句。有觀其相，不思惟相，謂前

初句。有思惟相，亦觀其相，謂前第四句。有

非思惟相，亦非觀其相，謂前第三句。

問：如是五事，為攝一切法，為不如是耶？答：

如是。問：彼一切法，當言以何而為自性？答：

諸法自性不可言說。問：云何應觀彼諸法

相？答：如幻事相，非全無有。譬如幻事，有幻

事性，無象馬、車步、末尼、真珠、金銀等性。如是

諸法，體性唯有名相可得，無有自性、差別

施設顯現可得。相由相名，相之自性實不

可得。如相，如是名、名自性，分別、分別自性，

真如、真如自性，當知亦爾。正智由正智名，正