瑜伽師地論

能解脫，名為失壞。由此譬喻，失壞菩薩，當

知亦爾。

問：如是五事，幾是薩迦耶，幾非薩迦耶？答：

相通二種，二是薩迦耶，一非薩迦耶，真如

俱不可說。如薩迦耶，有及世間，當知亦爾。

問：如是五事、四種真實，此中何事攝幾真實？

答：世間所成真實、道理所成真實，三事所攝

煩惱障淨智所行真實、所知障淨智所行真

實，二事所攝。問：如是五事、四種尋思，此中何

事攝幾尋思？答：如理作意相應分別總攝四

種。

問：如是五事、四種如實遍智，此中何事攝幾

如實遍智？答：一切皆是正智所攝。問：世尊依

何密意，說一切法皆無有二？答：即依如是

所說五事，由俗自性說無自性，由別別相

說有自性。

問：世尊依何密意，說一切法皆無自性？答：

由依彼彼所化勢力，故說三種無自性性。

一、相無自性性，二、生無自性性，三、勝義無自

性性。云何相無自性性？謂一切法世俗言說

自性。云何生無自性性？謂一切行眾緣所生，

緣力故有，非自然有，是故說名生無自性

性。云何勝義無自性性？謂真實義相所遠離

法，此由勝義說無自性性。如觀行苾芻，

於大骨聚生假勝解，不能除遣，於此骨聚

勝義無自性相恒無間轉。如是應知勝義

無自性性。此中五事，非由相無自性性故，

說無自性；然由生無自性性故、勝義無自

性性故，隨其所應，說無自性。謂相、名、分別、