瑜伽師地論

性，說如是言。

問：世尊依何密意，說由彼故，於一切處遣

一切想，帝釋天等亦不能知彼依何處而

起靜慮？答：都不依於無自性性，說如是

言。

問：世尊依何密意，說能隨順喜憂捨處眼

所識色，乃至意所識法中，無諦、無實、無無顛

倒、無不顛倒，復說有聖出世間諦？答：依於

一切無自性性，或不依於無自性性，說如

是言。

問：世尊依何密意，說靜慮者靜慮境界、諸佛

諸佛境界皆不可思議？答：依於一切無自性

性，或不依於無自性性，說如是言。

問：如是五事，何緣最初建立其相，乃至最後

建立正智？答：若無其事，施設於名不應道

理，故此次第施設於名。由此名故，施設自

性、施設差別，故此次第施設分別。由分別

故，或分別相、或分別名、或俱分別，由此三

法顯雜染品次第圓滿。從此乃容修清淨

品，謂即觀彼所有雜染諸法真如，由正智

故能正觀察，能得清淨。由此二種顯清淨

品次第圓滿。是故顯示如是次第。

如是於真實義分中，已說事決擇。若欲

了知真實義者，於三自性復應修觀。嗢

拕南曰：

總舉、別分別、緣、差別、依止、

亦微細執著、如名等執性。

云何名為三種自性？一、遍計所執自性，二、依

他起自性，三、圓成實自性。云何遍計所執自