瑜伽師地論

調柔性，非離彼時無調柔性。又如虛空，唯

雲霧等翳障寂靜得清淨性，非彼無時其清

淨性亦無所有。此中道理，當知亦爾。

云何名為法界清淨？謂修正智故，永除諸

相，證得真如。譬如有人，於眠夢中，自見其

身為大暴流之所漂溺。為欲越渡如是暴

流，發大精進；即由發起大精進故，欻然便

覺。既得覺已，於彼暴流都無所見。除相道

理，當知亦爾。問：為即於此言說隨眠正斷滅

時諸相除遣，為斷滅已後方除遣？答：斷時、

遣時平等平等，如秤兩頭低昂道理。又如

畫像，彩色壞時形相隨滅。亦如瞖等過患

愈時，髮毛輪等相亦隨遣，愈時、遣時平等平

等。此中道理，當知亦爾。

問：修觀行者，云何除遣所緣境相？答：由正

定心，於諸所知境界影像先審觀察；後由

勝義作意力故，轉捨有相，轉得無相。此無

相轉復有五位。一、少分位，二、遍滿位，三、有動

位，四、有加行位，五、成滿位。問：如是成滿其

相云何？答：不為一切煩惱、一切災橫所陵

雜故，究竟無惱清淨所依，說名成滿。即此

又是善清淨真實義所行，一切現量所行，一

切自在所行。

問：於此成滿建立幾乘？齊何時證？答：隨三

種根差別證故，建立三乘。然彼二乘，用阿耨

多羅三藐三菩提乘以為根本。又彼二乘隨

緣差別、隨所成熟無決定故，證得時量亦

不決定。其最後乘，要經三種無數大劫方

可證得，依斷三種麁重別故。何等名為三