瑜伽師地論

性？謂隨言說、依假名言建立自性。云何依

他起自性？謂從眾緣所生自性。云何圓成

實自性？謂諸法真如，聖智所行、聖智境界、聖

智所緣，乃至能令證得清淨，能令解脫一

切相縛及麁重縛，亦令引發一切功德。問：遍

計所執自性緣何應知？答：緣於相、名相屬

應知。問：依他起自性緣何應知？答：緣遍計

所執自性執應知。問：圓成實自性緣何應

知？答：緣遍計所執自性於依他起自性中

畢竟不實應知。世尊於餘經中，說緣不

執著遍計所執自性，應知此性者，依得

清淨說，不依相說。今此義中，當知依相說。

問：遍計所執自性有幾種？答：略有五種。一、

遍計義自性，二、遍計名自性，三、遍計雜染

自性，四、遍計清淨自性，五、遍計非雜染清淨

自性。云何遍計義自性？謂有四種。一、遍計

自相，二、遍計差別相，三、遍計所取相，四、

遍計能取相。遍計自相者，謂遍計此事是

色自性，乃至此事是識自性，此事是眼自

性，乃至此事是法自性。遍計差別相者，

謂遍計此色是可意，此色是不可意，此色

是非可意非不可意，此色是有見，此色

是無見，此色是有對，此色是無對，此色是

有漏，此色是無漏，此色是有為，此色是無

為。如是等類差別道理，遍計此色所有差

別。如色，如是餘蘊、一切處等，當知亦爾。遍

計所取相者，謂遍計此色是眼所取，此是

耳、鼻、舌、身、意所取。又復遍計此受、想、行、識是

欲界意所取，此是色界意所取，此是無色