瑜伽師地論

云何依義遍計義自性？謂不了色名，由不

了名分別色事而起遍計；不了受、想、行、識

名，由不了名分別受、想、行、識事而起遍計。

云何依二遍計二自性？謂遍計此事是色自

性，名之為色；此事是受、想、行、識自性，名受、想、

行、識。

復次，遍計所執自性執，當知略有二種。一、加

行執，二、名施設執。加行執，當知復有五種。

一、貪愛加行故；二、瞋恚加行故；三、合會加行

故；四、別離加行故；五、捨隨與加行故。名施設

執，當知復有二種。一、非文字所作，二、文字

所作。非文字所作者，謂執此為何物？云何

此物？此物是何？此物云何？文字所作者，謂

執此為此物，此物如是或色，乃至或識、或

有為、或無為、或常、或無常、或善、或不善、或無

記，如是等。復次，微細執著，當知五種。一、於

無常常執，二、於苦樂執，三、於不淨淨執，四、

於無我我執，五、於諸相中遍計所執自性

執。復次，由五因緣，當知愚夫如名、如言，於

所詮事執有自性。所以者何？謂因問言，此

事用何以為自性？答言，此事是色自性，非是

色名。或答言：此事是受、想、行、識自性，非受、想、

行、識名。復次，獨處空閑，精勤觀察諸法自相、

共相，尋思此事是色相，非色名；或尋思此

事是受、想、行、識相，非受、想、行、識名。復次，於此

色事尋求色相，不能得時便生不樂，非

求色名不能得時。或於此受、想、行、識事，尋

求受、想、行、識相，不能得時便生不樂，非求

受、想、行、識名不能得時。復次，語於名轉，名