瑜伽師地論

不可言說，不應道理。又造幻者所造種種

幻化形類，雖彼形類非如其性，然有種種

能造幻事如其自性，是故譬喻亦不相似。

答：正立宗時，不可言言亦已遮遣。為令覺

知如是義故，方便施設譬喻等故，非不

相似。雖假名言非如彼性，不可言義非不

是有。問：若諸相事假立名言則便得有，若

不假立則不得有。若如是者，喻可相似，不

可言計亦應道理。若不爾者，不可言計則為

唐捐。答：如是由先所起八分別故，於現在

世三種事生，如本地分已說其相。即此所

生三種事故，復起分別。由此道理，諸雜染

法展轉相續，無有斷絕。由此因緣其喻相

似。分別假立若斷滅時，諸雜染法皆可隨滅，

證得聖智。此是量故，不可言計亦不唐捐。

問：若於爾時，分別假立皆悉斷滅，即於爾

時相事隨遣。若爾，隨一獲得聖智，一切相、

名、分別所攝情無情數，內外事物皆應永滅，

譬如幻者所作幻事？答：相等諸物，或由不共

分別為因，或復由共分別為因。若由不共

分別所起，無分別者，彼亦隨滅。若共分別之

所起者，分別雖無，由他分別所任持故，

而不永滅。若不爾者，他之分別應無其果。

彼雖不滅，得清淨者於彼事中正見清淨。

譬如眾多修觀行者，於一事中，由定心智

種種勝解異見可得，彼亦如是。

問：如是五事，幾是所取？幾是能取？答：三是所

取。分別、正智亦是能取。亦是所取。

問：如是五事，當知幾種取所行義？答：略有