釋摩訶衍論

亦復如是。云何名為清淨真如？二種淨覺所

證真如，離熏習故。云何名為染淨真如？二

種染淨覺所證真如，不離熏故。虛空之理

亦復如是。以何義故強名本覺？字事差別

其相云何？頌曰：

本覺各有十，體雖同字事，

各各差別故，謂根鏡等義。

論曰：本覺各十。云何十本？一者根字事本，本

有法身能善住持一切功德，譬如樹根能善

住持一切枝葉及花果等不壞失故；二者

本字事本，本有法身從無始來，自然性有

不始起故；三者遠字事本，本有法身其有德

時重重久遠，無分界故；四者自字事本，本

有法身我自成我，非他成我故；五者體字

事本，本有法身為諸枝德作依止故；六者

性字事本，本有法身不轉之義常建立故；七

者住字事本，本有法身住於無住，無去來

故；八者常字事本，本有法身決定實際，無流

轉故；九者堅字事本，本有法身遠離風相，

堅固不動若金剛故；十者總字事本，本有法

身廣大圓滿，無所不遍為通體故。是名為

十。云何十覺？一者鏡字事覺，薩般若慧清淨

明白無塵累故；二者開字事覺，薩般若慧通

達顯了無障礙故；三者一字事覺，薩般若慧

獨尊獨一無比量故；四者離字事覺，薩般若

慧自性解脫，出離一切種種縛故；五者滿字

事覺，薩般若慧具足無量種種功德，無所

少故；六者照字事覺，薩般若慧放大光明

遍照一切無量境故；七者察字事覺，薩般若