釋摩訶衍論

滿位。前四位中各有四事。云何為四？一者

趣向行者、二者修行因相、三者行因果相、四

者熏離俱相、第五位中唯有三事。云何為三？

一者能圓滿者、二者對治行相、三者滿究竟

相，如其次第說相應觀。第一位言如凡夫

人者，即是趣向行者，位在十信。未得不退

名為凡夫。已出邪定名為覺者。覺知前念

起惡者，即是顯示修行因相，謂未得入十

信已前，二種滅相是大過患不知不覺，具

造種種一切惡業，遍受一切無量苦果，常恒

輪迴五趣四生無休息時。而今以承知識

妙緣聖說淨則，而能得入十信位中，覺諸

惡業是極過失，知諸苦果是實無樂故。言

覺知前念起惡，即是顯示覺滅相義。故能

止後念令其不起者，即是顯示行因果相，

謂此位中始起治道，氣力極弱故名為故，發

心已去發起治道轉自在故。復次前不覺

知常起惡業，今覺知故有慚愧心不作惡

業，滅相之穢止息不起。雖復名覺即是不

覺故者，即是顯示熏離俱相，所謂覺知滅

相之法實是過患，彼滅相品不作滅事，故

言熏離。彼滅相品，無始已來體性清淨實是

功德，不知不覺，故言熏俱。此中字句遠流

應至於第十地。復次顯示覺與不覺互

相即通，是一味故。第二位言如二乘觀智初

發意菩薩等者，即是趣向行者，位在三賢。

於此位中人空無漏成就自在無所疑畏，

故將二乘同於菩薩總明而已。復次顯示

一切二乘皆悉修行菩薩之道，證入自在大